Mihi enim satis est, ipsis non satis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Duo Reges: constructio interrete.

Bork: Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est.
Quis hoc dicit?: Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.

Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?

Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?
Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos, non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior;

Ergo in iis adolescentibus bonam spem esse dicemus et magnam
indolem, quos suis commodis inservituros et quicquid ipsis
expediat facturos arbitrabimur?

Summus dolor plures dies manere non potest?

Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Quod equidem non reprehendo; Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.

Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune.
Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur.
Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?
Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.

Vobis autem, quibus nihil est aliud propositum nisi rectum atque honestum, unde officii, unde agendi principlum nascatur non reperietis.